宜
曹秋岳曰：可想见其南面百城时。
庞笔奴曰：读《幽梦影》则春、夏、秋、冬，无时不宜。
宜
孙恺似曰：深得此中 真趣，固难为不知者道。
王景州曰：如无好友，即红友亦可。
无
黄九烟曰：今人“一介不与”者甚多，普天之下皆半边圣人也。“利之不庸”者亦复不少。
江含徵曰：先恶后善是回头人，先善后恶是两截人。
殷日戒曰：貌善而心恶者是奸人，亦当分别。
冒青若曰：昔人云：“善可为而不可为。”唐解元诗云：“善亦懒为何况恶！”当于有无多少中，更进一层。
有
查二瞻曰：此非松、鹤有求于秦始、卫懿，不幸为其所近，欲避之而不能耳。
殷日戒曰：二君究非知松、鹤者，然亦无损其为松、鹤。
周星远曰：鹤于卫懿，犹当感恩。至吕政五大夫之爵，直是唐突十八公耳。
王名友曰：松遇封，鹤乘轩，还是知己。世间尚有剧松煮鹤者，此又秦、卫之罪人也。
张竹坡曰：人中无知己，而下求于物，是物幸而人不幸矣。物不遇知己而滥用于人，是人快而物不快矣。可见知己之难，知其难方能知其乐。
忧
余淡心曰：洵如君言，亦安有乐时耶！
孙松坪曰：所谓“君子有终身之忧”者耶！
黄交三曰：“为才子、佳人忧命薄”一语，真令人泪湿青衫。
张竹坡曰：第四忧，恐命薄者消受不起。
江含徵曰：我读此书时，不免为蟹忧雾。
竹坡又曰：江子此言，直是为自己忧蟹耳。
尤悔庵曰：杞人忧天，嫠妇忧国，无乃类是。
可
黄石闾曰：“事到可传皆具癖”，正谓此耳。
孙松坪曰：和长舆却未许藉口。
鸟
黄仙裳曰：此诸种声颇易得，在人能领略耳。
朱菊山曰：山老所居，乃城市山林，故其言如此。若我辈日在广陵城市中，求一鸟声，不啻如凤凰之鸣，顾可易言耶！
释中洲曰：昔文殊选二十五位圆通，以普门耳根为第一。今心斋居士耳根不减普门。吾他日选圆通，自当以心斋为第一矣。
张竹坡曰：久客者，欲听儿辈读书声，了不可得。
张迂庵曰：可见对恶少J陴妻，尚不若日与禽虫周旋也。
又曰：读此，方知先生耳聋之妙。
须
朱菊山曰：我于诸友中，当何所属耶？
王武徵曰：君当在豪与韵之间耳。
王名友曰：维扬丽友多，豪友少，韵友更少。至于淡友、逸友，则削迹矣。
张竹坡曰：诸友易得，发心酌之者为难能耳。
顾天石曰：除夕须酌不得意之友。
徐砚谷曰：惟我则无时不可酌耳。
尤谨庸曰：上元酌灯，端午酌采丝，七夕酌双星，中秋酌月，重九酌菊，则吾友俱备矣。
中
江含徵曰：金鱼之所以免汤镬者，以其色胜而味苦耳。昔人有以重价觅奇特者以馈邑侯，邑侯他日谓之日：“贤所赠花鱼，殊无味。”盖已烹之矣。 世岂少削圆方竹杖者哉！
须
江含徵曰：武帝高明喜杀，而曼倩能免于死者，亦全赖吃了长生酒耳。
殷日戒曰：曼倩诗有云：“依隐玩世，诡时不逢。”此其所以免死也。
石天外曰：入得世，然后出得世。入世出世，打成一片，方有得心应手处。
宜
余淡心日：花即佳人，月即韵人，雪即高人。既已赏花、醉月、映雪，即与对佳人、韵人、高人无异也。
江含徵曰：若对此君仍大嚼，世间那有扬州鹤！
张竹坡日：聚花、月、雪于一时，合佳、韵、高为一人，吾当不赏而心醉矣。
博
李圣许曰：读这几种书，亦如对这几种友。
张竹坡曰：善于读书、取友之言。
须
程桦老曰：心斋不工书法，乃解作此语耶！
张竹坡曰：所以羲之必做右将军。
求
龚半千曰：物之不可入画者，猪也，阿堵物也，恶少年也。
张竹坡曰：诗亦求可见得人，画亦求可像个物。
石天外曰：人须求可入画，物须求可入诗，亦妙。
人
江含徵日：今之钟鸣漏尽、白发盈头者，若多收几斛麦，便欲置侧室，岂非有少年襟怀耶！独是少年老成者少耳。
张竹坡日：十七八岁便有妾，亦居然少年老成。
李若金曰：老而腐板，定非豪杰。
王司直日：如此方不使岁月弄人。
，
石天外曰：此是透彻性命关头语。
袁江中曰：得春气者，人之本怀；得秋气者，人之别调。
尤悔庵日：夏者，天之客气；冬者，天之素风。
陆云士日：和神当春，清节为秋，天在人中矣。
云
殷日戒曰：枉为人身，生在世界者，急宜猛省。
顾天石曰：海外诸国，决无翰、墨、棋、酒，即有，亦不与吾同，一般有人，何也？
胡会来曰：若无豪杰、文人，亦不须要此世界。
木
吴园次曰：较之《闲情》一赋，所愿更自不同。
郑破水曰：我愿生生世世为顽石。
尤悔庵曰：第一大愿。
又曰：愿在人而为梦。
尤慧珠曰：我亦有大愿，愿在梦而为影。
弟木山曰：前四愿皆是相反。盖“前知”则必多“才”，“忘机”则不能“触邪”也。
烟
孙松坪曰：如此眼光，何啻出牛背上耶！
洪秋士日：偶亦不必定是两人，有三人为偶者，有四人为偶者，有五、六、七、八人为偶者， 是又不可不知。
以
张竹坡曰：眼前问冬夏皆有余者，能几人乎？
张迂庵曰：此当是先生辛未年以前语。